26.8.10

"Τι ελπίδες στηρίζετε στον έρωτα";...

Είναι η ερώτηση των υπερρεαλιστών, στην οποία ο Λουίς Μπουνιουέλ απαντά, μέσα από την Τελευταία Πνοή: "Αν αγαπώ, όλες μου τις ελπίδες. Αν δεν αγαπώ, καμία". Αντίστοιχα, και ο τρόπος θέασης του νοήματος, μέσα από τις ταινίες και τον κινηματογράφο, ποικίλλει, από άνθρωπο σε άνθρωπο, και από χρόνο σε χρόνο.

Από σήμερα, 26/08 έως 1/09:
ΤΟ ΓΕΡΑΚΙ ΤΗΣ ΜΑΛΤΑΣ
ΡΙΒΙΕΡΑ-ΒΑΛΤΕΤΣΙΟΥ 46, ΕΞΑΡΧΕΙΑ 210 3837716
CINE PARIS-ΚΥΔΑΘΗΝΑΙΩΝ 22, ΠΛΑΚΑ 210 3222071


ΤΟ ΦΑΝΤΑΣΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ
ΖΕΦΥΡΟΣ-ΤΡΩΩΝ 26, ΘΗΣΕΙΟ 210 3462677

Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΚΥΡΙΑ
ΔΕΞΑΜΕΝΗ-ΠΛΑΤΕΙΑ ΔΕΞΑΜΕΝΗΣ, ΚΟΛΩΝΑΚΙ 210 3623942
ΛΑΙΣ(ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ)-ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ 48 & ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ, ΜΕΤΡΟ ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ 210 3609695

FUNNY FACE
ΑΘΗΝΑΙΑ-ΧΑΡΗΤΟΣ 50, ΚΟΛΩΝΑΚΙ, ΜΕΤΡΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ 210 7215717
ΑΙΓΛΗ-ΛΕΩΦΟΡΟΣ ΣΑΡΩΝΙΔΑΣ 28-30, ΣΑΡΩΝΙΔΑ 22910 54941

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΥΠΝΟΣ
ΗΛΕΚΤΡΑ-ΠΑΤΗΣΙΩΝ 292, ΑΓ.ΛΟΥΚΑΣ 210 2284185

Η ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ
ΤΡΙΑΝΟΝ-ΚΟΔΡΙΓΚΤΩΝΟΣ 21, ΜΕΤΡΟ ΒΙΚΤΩΡΙΑ 210 8215469
ΔΙΟΝΥΣΙΑ-Λ.ΣΥΓΓΡΟΥ 286 & ΜΥΚΗΝΩΝ, ΚΑΛΛΙΘΕΑ 2109515514

Ο ΤΡΕΛΟΣ ΠΙΕΡΟ
ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ-Λ.ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ & ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ 210 6425714



Trailer των ταινιών μπορείτε να βρείτε:
http://www.youtube.com/user/vkossiv

NEW STAR
Tηλ. 210 9512991

25.8.10

Καλά νέα από τις Kalfayan Galleries:πάμε Σανγκάη


Οι Kalfayan Galleries εκθέτουν στο ShContemporary στη Σανγκάη
9 - 12 Σεπτεμβρίου 2010
Stand: W20b

Ατομική έκθεση:
Αντώνης Ντόνεφ
The Art House Shanghai Award 2010




Ατομική έκθεση του Αντώνη Ντόνεφ
Οι Kalfayan Galleries θα παρουσιάσουν στη διεθνή έκθεση τέχνης ShContemporary 2010 (9-12 Σεπτεμβρίου 2010) ατομική έκθεση του Αντώνη Ντόνεφ, ο οποίος στα πλαίσια της συμμετοχής της γκαλερί στην Art Fiera Bologna 2010 βραβεύτηκε με το The Art House Shanghai Award. Το βραβειο συνοδεύει ένα residency διάρκειας ενός μήνα στην Σανγκάη, το οποίο ο Αντώνης πραγματοποιεί από τα μέσα Αυγούστου έως τα μέσα Σεπτεμβρίου.

Στην έκθεση θα παρουσιαστεί ένα έργο μνημειακών διαστάσεων (180 x 550 μ.) το οποίο καλλιτέχνης φιλοτέχνησε αποκλειστικά για το ShContemporary καθώς και έργα μικρότερων διαστάσεων. Ταυτόχρονα ο Ντόνεφ θα πραγαματοποιήσει μια in situ εγκατάσταση στους τοίχους του περιπτέρου των Kalfayan Galleries.

Τα λεπτομερή σχέδια του Αντώνη Ντόνεφ ξεδιπλώνονται πάνω σε αποκόμματα εφημερίδων, σελίδες από βιβλία, λεξικά ή εγκυκλοπαίδειες, παρουσιάζοντας μια αυστηρά προσωπική θεώρηση της Γνώσης. Ο διαδαλώδης χαρακτήρας της εικονογραφίας και ο καλλιγραφικός τρόπος σχεδίου προσδίδουν στα έργα του εξαιρετικό δυναμισμό και πολυεπίπεδη δυνατότητα ερμηνείας. Με χαρακτήρα αυτόματης γραφής, στα έργα του Ντόνεφ αποκαλύπτονται μεταξύ άλλων στοιχεία προσωπικών αναμνήσεων και συναισθημάτων, ατομικής και συλλογικής γνώσης. Τα στοιχεία αυτά προβάλλουν, συνειδητά ή ασυνείδητα μέσα από τα πολύπλοκα ζωγραφικά μοτίβα πάνω στην επιφάνεια των τυπωμένων σελίδων. Τα σχέδια του Ντόνεφ δημιουργούν παλίμψηστα που κρύβουν αλλεπάλληλα επίπεδα ιστοριών, ένα παράλληλο σύμπαν συμπυκνωμένης γνώσης και πληροφορίας, η ερμηνεία των οποίων έγκειται κάθε φορά στην προσωπική ανάγνωση του θεατή.


Σύντομο βιογραφικό
Ο Αντώνης Ντόνεφ γεννήθηκε το 1978. Ζει και εργάζεται στην Αθήνα. Σπούδασε στη Σχολή Καλών Τεχνών της Αθήνας (ΑΣΚΤ) και στη Σχολή Καλών Τεχνών της Μαδρίτης. Το 2010 έλαβε το βραβείο The Art House Shaghai Award στα πλαίσια της συμμετοχής των Kalfayan Galleries στην Arte Fiera Bologna. Τον ίδιο χρόνο προτάθηκε επίσης για το Βραβείο AUDI στα πλαίσια του διεθνούς project ‘New Positions’ στην Art Cologne. Το έργο του Ντόνεφ, ο οποίος εκπροσωπείται από τις Kalfayan Galleries, παρουσιάστηκε το 2009 στις ατομικές εκθέσεις ‘The Yellow Wilderness’ (Kalfayan Galleries, Αθήνα) και ‘War, Fishing, Sex’ (Valentina Bonomo, Rome). Έχει συμμετάσχει επίσης σε ομαδικές εκθέσεις όπως είναι μεταξύ άλλων το ‘Εικαστικό Πανόραμα στην Ελλάδα ΙΙΙ’ (2009) στο Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης στην Θεσσαλονίκη, ‘Treasures of Wisdom’ (Kalfayan Galleries, ReMapII, 2009) και ‘Mimes’ (Kalfayan Galleries, Athens). To 2005 ήταν μεταξύ των έξι αριστούχων αποφοίτων της ΑΣΚΤ οι οποίοι βραβεύτηκαν στα πλαίσια του προγράμματος «Η Μεγάλη Στιγμή για τον Πολιτισμό: Ανάδειξη Νέων Δημιουργών – Eurobank Private Banking». Έργα του βρίσκονται σε συλλογές στην Ελλάδα, την Αγγλία, την Ιταλία, το Ντουμπάι και τις ΗΠΑ.


Antonis Donef
Untitled, 2010 (DETAIL)
ink on paper laid down on canvas 220 x 170 cm
Courtesy Kalfayan Galleries, Athens - Thessaloniki

Kalfayan Galleries
11 Haritos Street, 106 75, Athens, Greece | Tel: +30 210 7217679 | Fax:+30 210 7217623
43 Prox. Koromila Str., Thessaloniki 546 22, Greece | Tel: +30 2310 231187 | Fax: +30 2310 231820 info@kalfayangalleries.com | www.kalfayangalleries.com

20.8.10

Ο γύρος της υγρασίας στην Αθήνα με βιβλία για το χειμώνα














Λαχείο που δεν πιάσαμε. Πιαστήκαμε στα πλοκάμια του σεληνόφωτος μόνο. Ενώ η ζέστη κάνει κύκλους, πλαντάζω σαν χταπόδι του τσιμεντένιου κέντρου. Σηκώνομαι, με τις μικρές ώρες, και παίρνω άλλο ένα μικρό μπουκαλάκι νερό, από την κατάψυξη. Δεν υπάρχει τύχη. Κι ας υπάρχουν ανέκαθεν λαχεία, για να αλλάζουν χέρια. Από το ’61, που ο Γκαγκάριν σχημάτισε γνώμη για τους Έλληνες, αυτό συμβαίνει. «Οι μισοί πουλούν λαχεία και οι άλλοι μισοί τα αγοράζουν». Του φανήκαμε υποτελείς και με διακύβευμα ένα λαχείο. Άλλοι τραβούν βόρεια, άλλοι νότια. Εμείς προς το λαχείο. Και προς τον Παπασωτηρίου. Όπου έχει καναπέ, βιβλία και κλιματισμό. Ξεφύλλισα, μεταξύ άλλων, και την αυτοβιογραφία Ο Χρόνος Πάλι, της Σώτης Τριανταφύλλου, των εκδόσεων Πατάκη. Εκεί διάβασα για τον Γκαγκάριν και είδα το σούπερ «σβήσε το κεφάλι σου», που θα προτείνω από εδώ και μπρος. Επωφελημένα πράγματα.

Κάτω από τα φεγγάρια της πόλης, τώρα, περασμένος δεκαπενταύγουστος, φαντάζουμε μικροί. Χωρίς δώρα. Κι ας είναι, από το περσινό καλοκαίρι, τα σουβενίρ περισσότερα επάνω στα ράφια. Τι δυσδιάκριτο υπάρχει, που απειλείται στις ζωές μας; Ο διακόπτης τελεί υπό εξαφάνιση; Το τέρας ακόμη, η σκοπιμότητα; Αυτό το «εν τέλει» που άδειασε νωρίς τις προτάσεις, δεν μας αφήνει ήσυχους, να κουβαλήσουμε. Ξανά ανοίγουμε τις προτάσεις, να πάρουμε ακόμη μία λέξη για το κρύο. Και ένα σορτς για την υγρασία. Με λουλουδάκια παρακαλώ. Ανίσχυροι μέσα στην ένταση είμαστε. Αυτήν που μπορεί και τελικά προκαλεί, στο πετσί, η ζέστη. Η σκόνη στα ράφια τρομάζει και σκιάζει τα μάτια. Δεν τολμάς να αγγίξεις αυτό που πρόλαβε ο χρόνος. Ο χρόνος του πολιτισμού θέλει και το ξεσκονόπανό του. Έλειπες εσύ, οργίαζε η «αρκούδα» πίσω από τον καναπέ. Και μονοκοπανιάς θαύματα δε γίνονται. Δεν πέφτουν από τον ουρανό οι κούνιες ούτε σκουπίζουν μόνες τους οι ηλεκτρικές. Υπομονή και θάρρος χρειάζονται. Λυγίζεις και πάλι λυγίζεις.

Πάντα να προσέχεις τις αποσκευές σου, τα συμπράγκαλα των καιρών. Είναι οι τσαλακωμένες συγκινήσεις. Σαν τις αξίες και αυτές. Πού να εμπιστευτείς σήμερα. Παραμονεύει το κακό μάτι. Ναι. Οι άνθρωποι ταξιδεύουν ανά τον εξωτικό κόσμο, αγοράζοντας πέτρες προστασίας για το μάτι. Φοβούνται τη βροντή, τον διπλανό που κοιτούν σαν ξωτικό του γκρουπ, το παιδί τους, αυτόν τον άγνωστο, και του παίρνουν πέτρες; Δεν υπάρχει συνάφεια αν υπάρχει ζέστη. Τίποτε δε λειτουργεί λογικά. Η ορθή συνάφεια γεννιέται από την επαφή. Όταν το μυαλό δεν θολώνει. Ούτε λυγίζει. Διαφορετικά, ποιον ενδιαφέρει το άγγιγμα; Κολλάς εσύ. Ιδρώνεις εσύ. Όλα ξυπνούν μέσα σου το ζώο εκείνο που έπρεπε να ξεχάσεις. Για να επιθυμήσεις να ξεχαστείς.

Ακούγονται παράπονα στη σειρά, όχι επειδή η υγρασία δεν υποφέρεται αλλά για να στεγνώσει κάθε στόμα, αποδιώχνοντας το περίσσευμα του σάλιου από μέσα του. Από καθαρή δαπάνη, οπότε, θρηνούμε τα χαμένα πορτοφόλια. Ερχόμαστε πιο κοντά, μιλώντας για τα ψυχολογικά μας, και δεν έχουμε ένα χειροπιαστό θέμα, για να μοιραστούμε. Τι βιβλίο κρατάς; Μπα, τίποτα, σου απαντά κι ας είναι με εξώφυλλο παρτέρι. Τι εξώφυλλα κυκλοφορούν, άλλο πάλι αυτό. Άλλη ερώτηση: τι διαβάζεις αυτόν τον καιρό; Διάφορα μωρέ. Πάλι γράψε τίποτα. Μην εκτεθεί κανείς, κάνει κακό. Αλλά αυτά τα μέσα επικοινωνίας, είναι συγκλονιστικό. Στο Νεπάλ πας, και σκάει μύτη μία να με ρωτήσει για τα φιλοδωρήματα, στο άσχετο. Εμένα βρήκε, την ειδική. Υποτίθεται πως είναι γαλλικής καταγωγής αλλά δεν μου απαντά στα γαλλικά, οπότε, σε διόρθωση με τα προηγούμενα, σημειώνει ότι είναι χρόνια στη Γαλλία. Μάλιστα. Εμείς από πού είμαστε; Ήρθε και η σειρά μας… Στην Κατμαντού, λοιπόν, στο Nepali Chulo, της λέω, το περίφημο, γεννήθηκα Ελληνίδα. Ναι, είμαστε όλοι του τραπεζιού Έλληνες, και αυτοί που φωτογραφίζουν τα θεάματα και οι άλλοι που τρώνε μια και δυο το αγριογούρουνο. Α, κάνει, «εσείς πρέπει να προσέχετε, έχετε οικονομική κρίση». Δεν υπάρχει αυτό το πράγμα, να σκάει από το πουθενά η κακιά νεράιδα, Οικονομική Κρίση. Έλεος. Φορούσα εγώ το καπελάκι μου Athens 2004 στην Μπακταπούρ, και στην Πατάν, κανένας Νεπαλέζος δε μου είπε τίποτε. Με το που εμφανίστηκε το δυτικό προϊόν, να τα μας…

Κρίση και κλίση. Πάρε το αλλιώς γιατί θα βρεις στα παράπονα της δυτικής κλίμακας. Τι βιβλίο να διαβάσεις; Το Καταραμένο Απόθεμα του Georges Bataille (1897-1962), που βγήκε πρόσφατα από τις εκδόσεις Futura. Διαυγές και ουσιαστικό. Για να εμπνέεσαι και στην παραλία κόντρα στον πόλεμο της σαγιονάρας. Και όποιος κατάλαβε, καμάρι του.
*οι φωτογραφίες είναι από την Annapurna, το Tharu και την Κατμαντού αντίστοιχα.

Ο γύρος της υγρασίας σε 10 ημέρες & τα παραλειπόμενα (3)

Παραδειγματικές ιστορίες

Αντίθετα με τους ανθρώπους των σχέσεων, οι άνθρωποι των υποσχέσεων δεν χτίζουν το μέλλον. Είναι οι ίδιοι το μέλλον. Και υποφέροντας και ενσαρκώνοντας την πραγματικότητα της υπόσχεσης, μεταφέρονται, παράλληλα, σε ένα συμπληρωματικό χρόνο. Καθώς βλέπουν μέσα από τις προοπτικές, που γεννά αυτός ο νέος χρόνος, μπορούν και αποκτούν νέες ταυτότητες. Και τούτο συμβαίνει, όχι για να κουμπώσει ο νέος χρόνος τα κουμπιά της μοναξιάς τους, αλλά επειδή η προφορική σιωπή ξεκουμπώνει τις συμπεριφορές των ανθρώπων. Η ενέργεια και ο ρυθμός, που βρίσκονται σε πλεόνασμα, επειδή πλέον οι άνθρωποι από τη Δύση δεν έχουν τι να κάνουν μέσα σε μια πλινθόκτιστη κατάσταση, γεννούν το ενδιαφέρον στην ανθρώπινη ψυχή να ανασύρει την παιδικότητά της, ούτως ώστε ο άνθρωπος να επιστρέψει στο οπλοστάσιο της εσωτερικότητάς του. Ο άνθρωπος της υπόσχεσης θα επιθυμήσει ξανά να οφείλει τον εαυτό του κάπου. Και δε μπορεί παρά να απορήσει για το πού ανήκει. Ώστε τελικά, θα δώσει μια εκ νέου υπόσχεση, ότι και σε αυτή τη λασπωμένη γη, -των μουσώνων, της υγρασίας και της πυκνής βλάστησης-, μπορεί να βρίσκει ρίζες. Ή μπορούν οι ρίζες να τον βρίσκουν, ενώ είναι ανοικτός στο ενδεχόμενο να συμβεί. Ενώ βιώνει, απομακρυσμένος από το βάρος του παρελθόντος. Απλά. Επειδή είναι και όχι για να δείξει. Τουλάχιστον οι άνθρωποι των υποσχέσεων είναι ελεύθεροι, να υπάρχουν κοινωνικά και μέσα από τη σιωπή τους. Απομακρύνονται από τις περιγραφές, πώς πλένουν και πακετάρουν, καθώς τα μάτια τους συγγράφουν με το τοπίο, τη στιγμή εκεί, τη στιγμή που λες «συμβαίνει τώρα». Κάτω από έναν ανεμιστήρα, με μια γεννήτρια, μέσα στη σκόνη, από την υγρασία. Για το 2067 αδερφέ μου. Επειδή, στο Νεπάλ, ο χρόνος παίρνει και τις αποστάσεις του. «Ναμαστέ», που θα πει χαίρεται. Από τα σανσκριτικά.

Πρέπει ασφαλώς να διευκρινιστεί, ότι ο τρόπος της διάκρισης των ανθρώπων σε ανθρώπους των σχέσεων και των υποσχέσεων, αποφέρει στο βαθμό που ερμηνεύουμε τις σχέσεις, μερικά, και αντίστοιχα τις υποσχέσεις, γενικά, σε σχέση με τον κόσμο και τον εαυτό μας. Η υπόσχεση από μόνη της είναι σχέση, εφόσον είναι δέσμευση στα πιστεύω του εαυτού μας. Και βέβαια, αυτό δεν αποκλείει ούτε το ότι και οι ίδιες οι σχέσεις στηρίζονται σε υποσχέσεις. Όμως, στην αντίθετη περίπτωση, όπου η ερμηνεία για τους ανθρώπους των σχέσεων και των υποσχέσεων αφορά σε μια άλλη θέαση του μερικού και του γενικού, είναι επόμενο ότι η τράπουλα ανακατεύεται ξανά. Και όλα τανάπαλι. Πάλι από την αρχή. Ακριβώς επειδή όλα επικοινωνούν και κάπου, κάπως, κάποτε διασταυρώνονται.
*η φωτογραφία είναι από τη στούπα της Σβαγιαμπουνάθ.

Ο γύρος της υγρασίας σε 10 ημέρες & τα παραλειπόμενα (2)

Στο ίδιο παράδειγμα: αν η κυρία Ντι δει μια σαύρα στο δωμάτιο, επάνω σε ένα βρόμικο τοίχο, ολόκληρη η σχέση με το σύζυγό της αυτομάτως θα κλυδωνιστεί, ενώ οι αποκλειστικοί δικαιούχοι αυτής της σχέσης, η ίδια και ο σύζυγος που κοινοποιούν το πρόβλημα στον τρίτο διαμεσολαβητή, αισθάνονται ότι, η σαύρα έχει εξωθήσει στα όρια την ίδια την απόρρητη σχέση τους. Την έχει «μεσοποιήσει». Καθώς, αυτό το εξωτερικό αντικείμενο, η σαύρα, επεμβαίνει βεβιασμένα και απρόοπτα στη διαπροσωπική αρμονία. Τους αναγκάζει να αποστασιοποιηθούν, ο ένας από τον άλλον. Πρέπει, οπότε, οι δυο σύζυγοι να επαναπροσδιορίσουν τα όρια «του ζυγού», εφόσον η καθαριότητα και η ασφάλεια, που τους έφερναν κοντά, πλέον δεν είναι οι κατεστημένες αξίες της οικογενειακής εστίας, αλλά είναι οι αξίες της διασποράς και της απώλειας. Είναι εξελικτικά η ίδια η απελευθέρωση βίας αυτό που μέχρι πρότινος εξουσίαζαν και είχαν υπό τον έλεγχό τους. Το ενοχλητικό στοιχείο, ωστόσο, οδηγεί στην αναζήτηση του όχλου, και στην κατάτμησή του.

Διότι, αυτές οι διασαλευμένες αξίες, τις οποίες εκπροσωπούν η καθαριότητα και η ασφάλεια, φέρνουν τελικά τους ανθρώπους των σχέσεων σε επαφή με αδιάφορους τρίτους, και για να αποκτήσουν οι τρίτοι ενδιαφέρον, πρέπει η αφηγηματική δομή, στη συνέχεια, να στηριχτεί σε ένα κοινό θέμα: στην απώλεια της καθαριότητας. Αυτό θα επιτευχθεί με την κατάτμηση του όχλου σε δυαδικά ζεύγη σχέσεων, που αντιμετωπίζουν το ίδιο πρόβλημα. Συνεπώς, γι’ αυτό που ζητείται μανιωδώς και δεν είναι παρά η αυστηρή καθαριότητα της εξανεμισμένης Δύσης, για να εγκατασταθεί στη ζούγκλα του Τσιτουάν και στο Νεπάλ, - επειδή εμείς είμαστε από την Ελλάδα, δεν έχουμε σχέση με τους Γάλλους και πληρώνουμε, εντάξει;- η συζήτηση ανοίγει λαίμαργα τα φτερά σε ένα κοινό, καυτό θέμα με αφορμή την εξομαλυμένη καθαριότητα και την υγρασία. Και τούτο συμβαίνει όχι επειδή, ανάμεσα σε μία ανθρώπινη σάρκα και σε μία άλλη ξένη, η προφορική σιωπή δεν υποφέρεται, αλλά για να μπορέσουν και πάλι οι άνθρωποι των σχέσεων, να ταξινομήσουν –και να ταξινομηθούν- εκ νέου. Επειδή η σχέση με το σύμπαν προκαλεί αμηχανία.

Δεν είναι η αιτία αλλά ο σκοπός, που ορίζει τη σχέση. Οι σχέσεις αφορούν στη δικτύωση των ανθρώπων, και στην προκειμένη περίπτωση, όσοι τις υποστηρίζουν, τάσσονται υπέρ της καθαριότητας και εναντίον της ασθένειας. Διότι, αυτό που δείχνει βρόμικο, εκτός από αποκρουστικό, επιδεικνύεται εξευρωπαϊσμένα και ως ύποπτο, σε σχέση φυσικά με τα μικρόβια – αυτά τα θεοποιημένα μικρόβια που κυκλοφορούν στα ξένα της Ασίας και απειλούν τα όντα της Δύσης, τα ασθενή, την ίδια στιγμή που επιμένουν αρρωστιάρικα και νιαουρίζοντας να ρωτούν: το Νεπάλ είναι «light India»; Όχι, λες, έχει πράσινο, πας να πεις και άλλα, αλλά ξανά σκάει στο πεζούλι η ίδια μονότονη ερώτηση. Ναι, light India και 0% λιπαρά. Από άλλα ντ’ άλλων βάζουμε κάτι άλλο;

Πού είσαι Χανουμάν, θεέ πίθηκε Μακάκ… επειδή κάποιοι δεν δίνουν από τον «αδιάφορο» εαυτό τους, πρέπει διαρκώς να νομίζουν, ότι κάνουν τη διαφορά. Κι όμως. Το ότι η προφορική σιωπή καταστρατηγείται, δείχνει πόσο πολύ οι άνθρωποι των σχέσεων επιθυμούν, να αναμετρηθούν μεταξύ τους, προβάλλοντας μέσα από τις περιγραφές τους, άνισες ποιοτικά εμπειρίες. Κουβέντα να γίνεται. Και από ουσία περιουσία.
*η φωτογραφία είναι από τη στούπα της Σβαγιαμπουνάθ

Ο γύρος της υγρασίας σε 10 ημέρες&τα παραλειπόμενα


Παραδειγματικές ιστορίες

Δεκαπενταύγουστος στην Αθήνα. Τα μελτέμια μας άφησαν μόνους με επιθυμητά. Στο έλεος μιας ανεξέλεγκτης ανάγκης για φυγή. Να χαθείς, αυτό δεν ήταν το επιθυμητό σου; Δεν έχει σημασία που επέστρεψες μόλις. Ο χρόνος τανάπαλι εξαντλητικός: Νεπάλ-Αθήνα. Πίσω στα ίδια και χωρίς αναβολές ούτε πολυτέλειες. Μέχρι πρότινος δαπανούσα σκληρές ματιές πολυτελείας σε άλλες εικόνες. Κι ας δεχόταν πίεση το σώμα σε σχέση με το πνεύμα. Μαχαίρι στα στερεότυπα του νου ήταν η φράση από τον Λεβί Στρως, ότι «για να αγγίξουμε το πραγματικό, πρέπει πρώτα να απομακρύνουμε το βιωμένο». Κάπως, το μέλλον να έχει άλλη κόψη έτσι.

Κι όμως. Δεν έχουν όλοι τις ίδιες προσλαμβάνουσες. Υπάρχουν, λοιπόν, οι άνθρωποι των σχέσεων αλλά και οι άνθρωποι των υποσχέσεων. Οι μεν πρώτοι – των σχέσεων- χτίζουν το «μέλλον μαζί» και προγραμματισμένα. Χαράσσουν την πορεία αυτών των σχέσεων, επενδύοντας σε διάφορα κεφάλαια, δηλαδή σε ερείσματα-αξίες. Γραμμάτια του χρόνου «για να», -που εφόσον ικανοποιεί την ανάγκη για συντροφικότητα, ενέχει μία τουλάχιστον σκοπιμότητα-, είναι η καθαριότητα και η ασφάλεια.

Ένα παράδειγμα: η κυρία Ντι είναι ασφαλής όταν είναι καθαρή. Και είναι καθαρή όταν είναι ασφαλής. Με αυτόν τον τρόπο συνήθισε να σκέπτεται και με αυτόν τον τρόπο αντιδρά, σε σχέση, πάντα, με το σύζυγό της. Και το μέλλον έχει τη φιλαρμονική του. Όλα είναι σε τάξη και πλουσιοπάροχα, ενώ οι άνθρωποι των σχέσεων επωφελούνται από τις διάφορες παροχές υπηρεσιών. Παραμένουν οι υπέρμαχοι της περιγραφικής διάκρισης ή της διακριτικής περιγραφής. Έχουν προσλάβει την καθημερινότητα με όρους ανωτερότητας. Ανώτερη είναι η πραγματικότητα της σχέσης εξάλλου, που σημαίνει ότι είσαι εκεί, μαζί τους, για να ακούς από αυτούς και όχι να μιλάς αντί αυτών. Δεν ξέρουν ότι είναι ανταγωνιστικοί, ξέρουν ότι προστατεύουν το μέλλον της σχέσης τους απέναντί σου.

Ειδικότερα, διαπιστώνουμε ότι, εφόσον η σχέση του ζεύγους, και άρα το κοινό μέλλον, πιστώνεται κατά παράδοση στο κεφάλαιο της εναρμονισμένης καθαριότητας, η κάθε κυρία Ντι πρέπει να έχει αυτό που έχει θέσει ως προϋπόθεση, για τη ζωή τους: την καθαριότητα. Αυτό της ανήκει και δεν τίθεται υπό διαπραγμάτευση. Μάλιστα, έχει ήδη φροντίσει, και σε τρίτους να συστήσει τον εαυτό της σε σχέση με αυτήν την ανάγκη για καθαριότητα: μεγεθύνοντας την ανάγκη σε υστερία και συρρικνώνοντας τις δυνατές πλευρές του εαυτού της σε μία: στην υπάκουη νοικοκυρά απέναντι στο σύζυγο. Τρόπον τινά, είναι και αυτός ένας τρόπος να «είναι» μόνη με το σύζυγό της, ενώ παρίστανται και τρίτοι, στους οποίους πρέπει κάτι να δηλώσει. Η εγγράμματη πλευρά των τρίτων δεν είναι του παρόντος. Η κυρία Ντι προστατεύει τον εαυτό της και τη σχέση, επαναφέροντας, σε κοινή θέα, μέσα από την καθωσπρέπει περιγραφή της, αυτό που συμβαίνει πίσω από την κλειδαρότρυπα. Δηλώνει πως καθαρίζει, απολυμαίνει, κλπ. Υποδηλώνεται: όταν εκείνος λείπει, αυτή δεν το βάζει κάτω.
*η φωτογραφία είναι από την Κατμαντού

5.8.10

Στην Αθήνα, και οι 11 είναι της NEW STAR, 5-11/8.



Η ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΗ ΓΟΗΤΕΙΑ ΤΗΣ ΜΠΟΥΡΖΟΥΑΖΙΑΣ
ΖΕΦΥΡΟΣ-ΤΡΩΩΝ 36,
ΘΗΣΕΙΟ 210 3462677







Η ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ
CINEΨΥΧΙΚΟ CLASSIQUE ΗΒΗ ΚΛΑΣΙΚΗ-ΚΗΦΙΣΙΑΣ 290 & ΠΑΡΙΤΣΗ 2, ΨΥΧΙΚΟ, 210 6777330
ΛΑΙΣ (ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ) ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ 48 & ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ (ΜΕΤΡΟ ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ)
210 3609695

ΩΡΑΙΟΣ ΚΑΙ ΣΕΞΥ
ΔΕΞΑΜΕΝΗ-ΠΛΑΤΕΙΑ ΔΕΞΑΜΕΝΗΣ, ΚΟΛΩΝΑΚΙ 210 3623942
CINE PARIS-ΚΥΔΑΘΗΝΑΙΩΝ 22, ΠΛΑΚΑ 210 3222071

ΝΥΧΤΕΣ ΝΟΥΑΡ ΣΤΟ ΨΥΡΡΗ
ΜΕΓΑΛΟΣ ΥΠΝΟΣ και ΡΙΦΙΦΙ σε ενιαία προβολή.
ΣΙΝΕ ΨΥΡΡΗ-ΣΑΡΡΗ 40-44 (ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΑΠΟΘΗΚΗ) 210 3247234

ΤΟ ΑΔΕΛΦΑΤΟ ΤΩΝ ΙΠΠΟΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΕΕΙΝΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ
ΔΙΟΝΥΣΙΑ-ΛΕΩΦ. ΣΥΓΓΡΟΥ 286 & ΜΥΚΗΝΩΝ 2, ΚΑΛΛΙΘΕΑ 210 9515514
ΑΜΙΚΟ (ΠΕΜΠΤΗ-ΚΥΡΙΑΚΗ)-ΕΠΙΔΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ 20, ΧΑΛΑΝΔΡΙ, 210 6815532
ΑΕΛΛΩ ΘΕΡΙΝΟΣ (ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΕΤΑΡΤΗ)-ΕΛ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 12, ΡΑΦΗΝΑ 22940 23420

ΕΝΑΣ ΠΡΟΦΗΤΗΣ, ΜΑ ΤΙ ΠΡΟΦΗΤΗΣ!
ΑΕΛΛΩ ΘΕΡΙΝΟΣ (ΠΕΜΠΤΗ-ΚΥΡΙΑΚΗ)-ΕΛ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 12, ΡΑΦΗΝΑ 22940 23420
ΑΜΙΚΟ (ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΕΤΑΡΤΗ)-ΕΠΙΔΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ 20, ΧΑΛΑΝΔΡΙ, 210 6815532

ΣΑΜΠΡΙΝΑ
ΤΡΙΑΝΟΝ (ΠΕΜΠΤΗ-ΚΥΡΙΑΚΗ)-ΚΟΔΡΙΓΚΤΩΝΟΣ 21,(ΜΕΤΡΟ ΒΙΚΤΩΡΙΑ) 210 8215469
ΑΜΙΚΟ (ΠΕΜΠΤΗ-ΚΥΡΙΑΚΗ)-ΕΠΙΔΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ 20, ΧΑΛΑΝΔΡΙ, 210 6815532

Ο ΤΡΕΛΟΣ ΠΙΕΡΟ
ΗΛΕΚΤΡΑ-ΠΑΤΗΣΙΩΝ 292, ΑΓ.ΛΟΥΚΑΣ, ΠΑΤΗΣΙΑ 210 2284185
ΚΟΡΑΛΙ CINEMAX (ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΕΤΑΡΤΗ)-ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ & ΙΘΑΚΗΣ, ΣΑΡΩΝΙΔΑ 22910 54097

ΠΡΩΤΗ ΣΕΛΙΔΑ
ΤΡΙΑΝΟΝ (ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΕΤΑΡΤΗ)-ΚΟΔΡΙΓΚΤΩΝΟΣ 21,(ΜΕΤΡΟ ΒΙΚΤΩΡΙΑ) 210 8215469
ΑΜΙΚΟ (ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΕΤΑΡΤΗ)-ΕΠΙΔΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ 20, ΧΑΛΑΝΔΡΙ, 210 6815532

10 ΜΙΚΡΟΙ ΝΕΓΡΟΙ
ΚΟΡΑΛΙ CINEMAX (ΠΕΜΠΤΗ-ΚΥΡΙΑΚΗ)-ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ & ΙΘΑΚΗΣ, ΣΑΡΩΝΙΔΑ 22910 54097

Trailer των ταινιών μπορείτε να βρείτε:
http://www.youtube.com/user/vkossiv